¡Lea todo el Nuevo Testamento griego con nosotros en 2025!
Todos los años tenemos un grupo de lectura de alguna lengua antigua. Volvemos a un clásico, que hicimos por última vez en 2014.
En el nuevo año comenzaremos con el griego más sencillo (Evangelio de Juan) y esperamos terminar el más difícil (Hebreos) ¡para Navidad! Bienvenidos a bordo, ¡traiga a sus amigos!
Los hispanohablantes son bienvenidos, aunque gran parte del diálogo se desarrollará en inglés.
Recomendamos la 28ª edición de Nestlé-Aland, que puede comprarse en papel, en Logos o leerse EN LÍNEA. Recomendamos el léxico BDAG o Tuggy, no el Thayer.
No se trata de un curso de griego. Cualquier persona que desee ser miembro del grupo debe indicar que es capaz de leer el Nuevo Testamento en el original utilizando sólo un léxico.
Este es el HORARIO que seguiremos. Y aquí hay algo más del autor de ese horario.
Aquí todos mis ENSAYOS sobre la traducción bíblica. Y por fin, un libro mío sobre el SINTÁXIS.
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«¡Lee todo el Nuevo Testamento griego con nosotros en 2025!». Anuncio de Gary S. Shogren, Profesor de Nuevo Testamento, Seminario ESEPA, San José, Costa Rica
Razon de la esperanza 
Buenas Tardes Mr Gary.
Quería saber su opinión de 2 Tesalonisences 2:1-4 cuando habla del día del Señor.
1- Segun dice la King James corresponde al Día de Cristo y no al día del Señor, esto basado en el Textus Receptus. Entiendo que estos eventos no son lo mismo, que el Día del Señor corresponde al Día de la Ira de Dios o como le llaman los Pretribulacionistas “La Gran Tribulación” de 7 años o la Semana 70 de Daniel. Y el Día de Cristo corresponde al Arrebatamiento de la Iglesia en un solo evento de un pronto a otro.
2- La Reina Varela dice “el Día del Señor” pero Cipriano de Varela usó el Textus Receptus igual que la King James, porque cree usted que el hizo esto a diferencia de la king James?
Anónimo
19/11/2024 at 4:04 pm
Hola!
No sé por qué Cipriano lo tradujo así.
Es una variante textual en los manuscritos. Los mejores dicen «Día del Señor» (kurios). El textus receptus, y por eso King James, tiene «de Cristo».
En mi opinión no es así que los dos días son dos eventos, sino que son un solo evento.
Aqui una nota de mi comentario sobre 1 Corintios: ‘El Nuevo Testamento usa “aquel día” (Mateo 7:22; 2 Tesalonicenses 2:3; 2 Timoteo 1:18; 4:8), “el día” (2 Tesalonicenses 1:10; 1 Corintios 3:13; Hebreos 10:25), “el día de ira” (Romanos 2:5, además 2:16), “el día del Señor” (1 Corintios 5:5), “el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6), “el día de Cristo” (Filipenses 2:16), “el día del Señor” (1 Tesalonicenses 5:2; 2 Tesalonicenses 2:2; 1 Corintios 5:5; 2 Pedro 3:10), “el día de Dios” (2 Pedro 3:12; Apocalipsis 16:14). Es un error tratar de obtener un significado diferente para cada término, como si el Día de Cristo, el Día de Cristo Jesús, y el Día de Jesucristo todos se refirieran a diferentes conceptos. Tradicionalmente, los Dispensacionalistas han tendido a hacer distinciones injustificadas entre expresiones semánticamente variadas. La Biblia de Referencia Scofield (edición 1917), por ejemplo, asegura al lector que “el ‘día de Cristo’ se refiere en su totalidad a la recompensa y bendición de los santos en su venida, mientras que el ‘día del Señor’ está relacionado con juicio”. Pero ¿qué pasa entonces con el Día del Señor Jesús, o el Día de Dios? ¿Deben distinguirse todos estos el uno del otro? Parte del problema tiene que ver con una definición equivocada del Día del Señor, el cual de hecho podría hablar tanto de bendición como de condenación. Lo que es más, la sola referencia al “día del Señor” en las cartas corintias (1 Cor 5:5) tiene que ver con el trato de Cristo con la iglesia no con el mundo.’
Todo para decir que, fuera 2 Tes 2 «Dia del Señor» o «Día de Cristo,» creo que serían el mismo evento.
Bendiciones, Gary
Gary Shogren
25/11/2024 at 5:20 pm