Razon de la esperanza

Cuando celebramos la Comunión, usualmente leemos 1 Corintios 11. Es una práctica correcta, pero otra capa de estudio de la Biblia es preguntarse: ¿Por qué Pablo trajo esto a colación, aquí, en esta carta? No fue para enseñarles el ritual, porque habían estado celebrando la comunión durante años. Entonces, ¿por qué ahora?

Pablo no entra en detalles sobre lo que exactamente estaban haciendo mal. La explicación en la que estoy a favor es que hay dos cenas: una cena privada y más adelante, la cena del Señor como parte de la reunión completa de la iglesia.

Quizá podamos reconstruirlo de esta forma: la iglesia se reunió al atardecer, y así la mayoría de los creyentes se apresuraron al lugar de reunión directamente desde el trabajo. Pero a primera hora de la tarde, el anfitrión de la iglesia invitó a algunos de sus amigos cristianos más ricos a un verdadero banquete; asistirían a la iglesia por la noche. Para el banquete habría un plato tras otro – tal vez delicias como Ova spongia ex lacte (huevos con miel) o In Mitulis (mejillones hervidos en vino) – diferentes vinos, tal vez algo de música, conversación. No necesitamos imaginarlo como una orgía romana, pero fue mucha comida durante muchas horas.

En un comedor (en latín, triclinium) de una casa adinerada en Corinto se habrían sentado hasta nueve personas.

Al atardecer, los demás se presentaron, sucios, cansados, hambrientos, y la gente del banquete los hace esperar. Puede que ni siquiera hayan tenido su simple cena de, quizá, pan mojado en estofado de lentejas.

Finalmente, las puertas se abren, y comienza la reunión completa.

Y luego sirvieron la comunión, con muchas palabras bellas como “aquí en la iglesia todos somos iguales en Cristo” y por supuesto, el beso santo (1 Cor 16:20). Pero a muchos creyentes se les había hecho sentir que “los ricos son más iguales que los otros”.

Entonces, ¿dónde quedó el delito? ¿No tenían los cristianos el derecho a una cena íntima con algunos amigos cercanos? En teoría sí, pero era la yuxtaposición con la comunión lo que era la desgracia. Los hambrientos cristianos no pedían ningún favor especial, ni siquiera una invitación a cenar; sólo estaban pidiendo el derecho de ser tomados en serio como hermanos y hermanas en Cristo.

Y pongamos toda nuestra atención en otra verdad: Pablo no regañó a los heridos corintios por sacudir el barco y dañar la unidad de la iglesia. “Culpar a la víctima” es un pecado horrible; hemos visto que, por ejemplo, cuando una niña se queja de que su profesor de la escuela dominical “la ha tocado”, muchas iglesias se apresuran a ofrecer un perdón barato al pecador en vez de buscar justicia para el herido.

No, Pablo no dice: “Oigan, ustedes los hambrientos deberían tener una mejor actitud, tener sus prioridades claras, hay cosas más importantes que su estómago, ser más indulgentes, tolerancia cristiana, ágape, etc., etc.”. Tampoco reprende a las víctimas por, aparentemente, haber informado a su apóstol de que estaban siendo agraviadas; nuevamente, se trata de un error que cometen muchas iglesias, centrándose en la víctima que se queja en vez de enfocarse en la que ofende.

Más bien dice a la gente que insulta a los pobres y luego toma la cena del Señor: “Así que cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Señor indignamente es culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor”. En este contexto, cuando dice “examínate”, lo que tenía en mente era: ¿Estoy seguro de que estoy tratando a todos los miembros de la iglesia con el mismo honor?

Pablo va más allá: dice sobre ese pecado específicamente: “Por eso muchos de ustedes están débiles, enfermos y algunos incluso han muerto”. Qué sorprendente es que, de todos los pecados de esa iglesia – orgullo, arrogancia, incesto, ir a las prostitutas, otros pecados sexuales, abandonar a tu cónyuge, cristianos que se demandan unos a otros, adoradores que se gritan unos a otros en las reuniones, sin nombrar “otras cosas” en las que Pablo ni siquiera quería entrar en esta carta (11:34) – este fue EL PECADO donde Dios dijo: “No, ahora que has cruzado la línea, voy a tener que seguir adelante y atacarte hasta que estés muerto”.

Mantengamos los ojos y los oídos bien abiertos, para la gente que insinúa que no se siente aceptada como iguales en Cristo: los más pobres, los menos influyentes, los marginados por su raza o sexo o por su discapacidad; hoy deberíamos añadir gente que difiere de nosotros políticamente. Y de hecho, ni siquiera deberíamos esperar a que alguien señalara nuestro pecado, porque ya deberíamos estar revelando nuestras faltas en la oración: “Examínate” significa que le preguntas a Dios: ¿estoy haciéndole daño a alguien que no tiene el valor de decirme en qué me equivoco?

La persona más pequeña que confiesa a Cristo merece no sólo sentimientos cálidos y felices, sino todo nuestro honor y atención, porque Dios dice que eso es lo que hace el amor. Y es un grave crimen, como dijo Pablo antes, dañar a un hermano o hermana, una persona “por la que Cristo murió” (1 Cor 8:11).

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