Razon de la esperanza

La verdad de Dios para el pueblo de Dios

«El reino de Dios está entre ustedes.» (Luke 17:21)

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Hace un rato, alguien comentó de este pasaje de Lucas 17:20-21[1]

Los fariseos le preguntaron a Jesús cuándo iba a venir el reino de Dios, y él les respondió: – La venida del reino de Dios no se puede someter a cálculos. No van a decir: “¡Mírenlo acá! ¡Mírenlo allá!” Dense cuenta de que el reino de Dios está entre ustedes.

Siguió: La iglesia primitiva inventó este dicho de Jesús, para explicar por qué la parusía del Hijo del Hombre no había llegado como anticipado. También afirmó que el verso es único, ya que Jesús nunca habló de la venida actual de la venida. Parafraseo su interpretación: “¡Es porque debemos pensar en el reino como una experiencia interna, mística, no apocalíptica! Y Jesús jamás dijo eso, y en ningún otro lugar dijo que el reino había llegado”.

El tema del reino de Dios me llama la atención, entonces –

MI RESPUESTA:

La cuestión de si los autores del Nuevo Testamento ya se ocupaban del retraso de la parusía es, en efecto, una cuestión importante, sintetizada mejor por Erich Grässer en 1957 (Das Problem der Parusieverzögerung in den synoptischen Evangelien [El problema del retraso de la parusía en los evangelios sinópticos, ISBN: 9783112325995].

Me gustaría ofrecer algunos comentarios, con todo respeto, limitándome al v. 21.

En primer lugar, éste no es el único lugar de los evangelios donde el reino de Dios “ha llegado”. Aquellos que consideran Q como una fuente para Mateo y Lucas, afirman (en el comentario en la serie Hermeneia, The Critical Edition of Q, por ejemplo, que también asevera que 17:20-21 es de Q) que Q también contenía este dicho dominical, “Pero si es por el dedo/Espíritu de Dios que expulso los demonios, entonces ha llegado a vosotros el reino de Dios”. (Mateo 12:28, Lucas 11:20). O sea, el reino no es sólo un lugar, también está presente siempre que Dios actúa con poder real. El hecho de que Dios actúe como rey y despoje el reino de Satanás en los exorcismos de Jesús significa que la realeza de Dios está dinámicamente presente. La versión lucana incluye el uso del aoristo ἐφθάσεν/ephthasen, con un aoristo perfectivo de “ha llegado”. La afirmación de que el reino ha venido “sobre vosotros” en 11:20 es un paralelo a “entre vosotros” en 17:21, a mi parecer.

En segundo lugar, dices: “nunca mencionó a los israelitas que el reino se implantaría en los corazones”. Esto es técnicamente correcto, pero no del todo: luego los rabinos entendieron el “reino de Dios” como el yugo que el judío toma sobre sí, la obligación de obedecer la Torá. Aunque esto puede ayudarnos a entender mejor la metáfora del yugo en Mateo 11:28-30, quizá no sea relevante para este texto, dado que Jesús no dice que el reino esté en el corazón de las personas. ¿Por qué? A. ¡No menciona el corazón de las personas! B. Utiliza la preposición ἐντός/entos. Esta preposición significa “dentro” de un espacio u objeto y con frecuencia significa “entre” cuando se usa con un objeto plural. Como dice el léxico BDAG, “ἐ. ὑμῶν [entos jumon] está probablemente calcado de ἐν σοί (en soi =[Dios] está entre vosotros [singular]) en Isaías 45:14, pero con Lc prefiriendo ἐντός/entos en el sentido entre vosotros, en medio de vosotros, ya sea ahora o de repente en un futuro próximo”. Isaías no habla de que Dios habite en el individuo, sino que esté presente entre los miembros de la nación. BDAG añade que “en vuestros corazones”, aunque es una posibilidad, descarta que sea su significado en Lucas 17. C. Nótese que el objeto de la preposición entos/ἐντός no son los seguidores de Jesús, sino sus enemigos. Según la interpretación de usted, Jesús estaría diciendo: “El reino de Dios ya está en vuestros corazones, aunque me rechacéis”. Es un significado muy improbable, que no puedo imaginar que el redactor inventara. D. La idea de que el reino de Dios es interior, místico, espiritual. Históricamente, esta era quizás la interpretación favorita, pero la mayoría de los estudiosos de hoy parecen rechazarla. En tiempos recientes, la interpretación interior, mística fue promovida por los protestantes del siglo XIX Wilhelm Herrmann y por Adolf von Harnack en su obra fundacional, La Esencia del Cristianismo (1900, disponible en el CCEL). Lo consideró “un poder quieto y poderoso en el corazón de los hombres”. Fueron Weiss, Schweitzer, Barth, otros, los que revirtieron esta tendencia.

En tercer lugar, BDAG afirma que Lucas 17:21 ha suscitado mucho “debate”, ¡lo cual es una subestimación! Creo que es el más difícil de los dichos del reino de Jesús. El hecho de que sea “debatido” significa que tu interpretación (“el reino de Dios está en el corazón de las personas”), aunque posible, no es más que una posibilidad. Por lo tanto, tu suposición de que “Es muy sabido que el Jesús de la historia, que estaba esperando un reino de Dios futuro e inminente nunca mencionó a los israelitas que el reino se implantaría en los corazones”, aunque es correcta, asume a priori que Jesús efectivamente dice que “el reino se implantaría en los corazones” aquí en Lucas. Y eso es discutido, ¡y discutible!

En cuarto lugar, hay que suponer que el redactor de Lucas es muy torpe, ya que sigue el v. 21 con un discurso apocalíptico, ¡aparentemente ajeno a la contradicción! En 17:22-24 –Entonces dijo a los discípulos: “Vienen días en que desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis. Os dirán: “¡Mirad allí!” o “¡Mirad aquí!”. No vayáis, no salgáis en su persecución. Porque como el relámpago que ilumina el cielo de un lado a otro, así será el Hijo del Hombre en su día. Esto sin mencionar los otros textos “apocalípticos” de Lucas.

En quinto lugar, los que suponen que Lucas utilizó Q etiquetan 17:21 como un apotegma de esa tradición. Esto lo convertiría en uno de los primeros dichos de Jesús, anterior a las cartas de Pablo, por ejemplo. Demasiado temprano, quizás, para imaginar que la iglesia quiere acomodarse al mundo.

En sexto lugar, Pablo, cuyas epístolas son anteriores al evangelio de Lucas, ya habla del reino como una realidad presente, a mediados de los años 50, y en mi opinión, en su enseñanza oral al menos desde el año 49. Afirma que, puesto que Dios ha intervenido en su creación por medio del Espíritu, el reino de Dios configura actualmente nuestra ética. Tanto en Rom 14:17 como en 1 Cor 4:20 se utiliza la norma “el reino de Dios no es ….”, que implica una norma en el tiempo presente por la que las personas pueden medir su comportamiento.

Tu interpretación es que el redactor de Lucas puso estas palabras en boca de Jesús cuando la iglesia se había establecido en el mundo. Supongo que te refieres al último cuarto del primer siglo, cuando la iglesia era perseguida por la sinagoga más que por el imperio. Y usted afirma que 17:21 era un medio para acomodar la iglesia al mundo, aunque significa algo totalmente diferente: “¡El reino de Dios está EN el corazón de CADA VOSOTROS, los fariseos!”

Por eso sugiero que el v. 21 sea tomado, incluso por los estudiosos más minimalistas, como un auténtico dicho de Jesús; que el autor o redactor no vio ninguna contradicción entre 17:20-21 y el apocalipsis de 17:22-37. Así lo parafraseo: “No os concentréis en el reino futuro, cuando ya puedeis ver claramente en mis acciones que Dios está actuando con el poder del reino ENTRE VOSOTROS”.


[1] No hay ninguna variante textual significativa en 17:21, aunque D añade “no lo creáis” antes de “he aquí el reino de Dios…” Si nos dirigimos a Lucas 11:20, p75 vuelve a tener un texto idéntico al de Nestlé-Aland, incluyendo el uso del aoristo ἐφθάσεν/ephthasen, con un significado perfectivo de “ha llegado”.

«‘El reino de Dios está entre ustedes.’ (Luke 17:21),» por Gary S. Shogren, Doctorado en Exégesis de Nuevo Testamento

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